近日，四川省文化和旅游廳發(fā)布2021-2023 年度“四川省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”命名名單，攀枝花鹽邊縣紅果彝族鄉(xiāng)憑借非遺傳習(xí)項(xiàng)目“傈僳族婚俗”獲此殊榮。
鹽邊縣傈僳族婚俗將傳統(tǒng)的婚俗禮儀、音樂(lè)舞蹈、服飾美食、信仰祭祀等文化融合，具有民族文化的融合及傳承性、全民族參與性、自然和諧性等特征，通過(guò)世代口傳心記，實(shí)現(xiàn)了群體性的活態(tài)文化傳承。
世代相傳“瓦拉帕”
“天上無(wú)云不成雨，地上無(wú)媒不成婚。”“瓦拉帕”（媒人）主持新人從提親到婚禮的所有儀式，負(fù)責(zé)備彩禮和組織12人的迎親隊(duì)伍。迎親隊(duì)伍包括：“瓦拉埝瑪”（正媒人）,“瓦拉屬咋”（副媒人）、“瑪妞木帕”（吹葫蘆笙的演奏者），一對(duì)“輔此帕，輔此瑪”（接新娘的人，須為一對(duì)夫妻），6位“瓦拉哲巴”（過(guò)禮兄弟）。“瓦拉帕”為男性，世代相傳。
九道酒合一儀禮美
婚禮從提親到禮成需9道酒儀式，分別為：嗑普知（提親酒）、呢函知（訂婚酒）、呢門知（待門酒）、相幫知（相幫酒）、女方“咂知朵”（正酒）、男方“咂知朵”、復(fù)原知（復(fù)原酒）、回門知（回門酒）、呢隨（走親），全程都須請(qǐng)“瓦拉帕”（媒人）主持，“尼帕”（通靈者）祈福。
“咂知朵”即正式婚禮為三天三夜，鋪松針，插株木，設(shè)“攔門酒”迎賓，婚宴席地而設(shè)，松針為桌，柴塊為凳，飲食以傈僳族油茶、“九大碗”為主，不因貧窮或富裕有所差別。
新娘天未亮就躲進(jìn)山里，迎親隊(duì)伍在新娘家舉行完儀式后，帶新衣到山上請(qǐng)新娘面東而穿，隨迎親隊(duì)伍回家舉行儀式，主要為：參神祭祀、向長(zhǎng)輩倒酒叩拜、長(zhǎng)輩給拜錢、“瓦拉帕”給新人取夫妻名、新郎敬酒散煙、聽長(zhǎng)輩說(shuō)“咱么，默么”（古訓(xùn)）、設(shè)松針宴端酒對(duì)歌（新人低頭遮面，不能吃飯及言語(yǔ)）。晚宴后，奏葫蘆笙，由“瓦拉帕”帶領(lǐng)迎親隊(duì)伍及新人逆時(shí)針跳3圈舞祈福，篝火晚會(huì)才開始，載歌載舞，通宵達(dá)旦。凌晨為長(zhǎng)輩送洗臉?biāo)湓绮汀樾氯?ldquo;留飯”后，迎親隊(duì)伍按吉時(shí)迎新娘回男方家，儀式與女方家基本相同。
正酒后第二天為“復(fù)原知”，第三天“回門知”，臘月“呢隨”走親，至此整場(chǎng)婚禮才算禮成。
口傳心授保非遺
由于傈僳族無(wú)文字記錄，僅靠口傳心授，開展傈僳族婚禮活動(dòng)的傳承人及傳承隊(duì)伍的培訓(xùn)顯得尤為重要。所以在紅果彝族鄉(xiāng)內(nèi)設(shè)立了鹽邊縣傈僳族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)中心，傳習(xí)中心按照見人、見物、見生活的非遺生態(tài)保護(hù)理念，把“非遺”代表性項(xiàng)目和人文環(huán)境一起保護(hù)，將靜態(tài)的文物展示與活態(tài)的文化傳承相結(jié)合，而傈僳族婚俗涉及到的各類傈僳族傳統(tǒng)文化也得到很好的傳承和保護(hù)，受眾人群越來(lái)越多，且越來(lái)越年輕化，全縣年平均舉行傳統(tǒng)傈僳族婚禮40余場(chǎng)次，年參與人數(shù)達(dá)2000余人次。
鹽邊縣各地傈僳族婚俗文化通過(guò)傳與承，構(gòu)成家族、村寨和民族的認(rèn)同感和凝聚力，有著極強(qiáng)的群體性，這對(duì)于民族社會(huì)組織的發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)的完善及穩(wěn)定有著極其重要的作用。
據(jù)了解，鹽邊縣傈僳族研究會(huì)的傈僳族服飾（主要是傈僳族婚禮服飾）在全國(guó)婦女手工創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽1305個(gè)項(xiàng)目中脫穎而出，成功入圍全國(guó)100強(qiáng)復(fù)賽。（張果）
