按此前曾在滬展出的《中興瑞應(yīng)圖》可知，補(bǔ)間三朵到南宋才出現(xiàn)，安岳此龕的補(bǔ)間三朵斗拱將此歷史提前了300多年。

安岳唐代斗拱窟檐 攝影：傅盛

為研究唐代建筑，1939年時(shí)梁思成曾帶領(lǐng)營(yíng)造學(xué)社成員在四川地區(qū)尋訪唐代古建、石窟中的建筑窟檐，卻未能如愿，對(duì)此他曾寫道：“我們對(duì)于唐末五代以上木構(gòu)建筑形象方面的知識(shí)是異常貧乏的。晉魏齊隋，主要是云岡、天龍山、南北響堂山諸石窟的窟檐和浮雕，到了唐代，磚塔雖漸多，但是如云岡、天龍山、響堂諸山的窟檐卻沒有了……”

梁思成心心念念想尋找的唐代石窟窟檐，是近現(xiàn)代考古和建筑學(xué)家們用以研究和復(fù)原古建的“密碼”，相對(duì)壁畫描繪的二維建筑，石窟窟檐更像三維模型，寫實(shí)度高，細(xì)節(jié)更嚴(yán)謹(jǐn)可靠。但由于石仿木建筑雕刻難度大，不但需工匠有高超的石刻技藝，也要對(duì)建筑法則有相當(dāng)造詣，且斗栱雕刻環(huán)環(huán)相扣，稍有不慎便前功盡棄。所以在中國(guó)幾千處石窟中，遺存帶斗栱的仿木建筑形象鳳毛麟角。

目前仿木斗拱窟檐，僅見于云岡、龍門和天龍山石窟，他們反映的均為北朝建筑。

龍門石窟北魏時(shí)期留存至今的殿堂窟檐和屋形龕，有廡殿式和歇山式兩種，均為單檐，共計(jì)有于孝昌三年（527）開鑿的皇甫公窟、北魏末年的唐字洞、汴州洞，北魏正始年間（504—508）的古陽(yáng)洞窟頂西北隅廡殿頂屋形龕、公元500年的古陽(yáng)洞北壁楊大眼造像龕等13個(gè)洞窟或造像龕。另有石塔數(shù)座也有反映北魏木構(gòu)建筑。

太原天龍山北齊第十六窟前的仿木結(jié)構(gòu)前廊是唯一現(xiàn)存的北齊建筑實(shí)例。

安岳斗拱細(xì)節(jié) 攝影：傅盛

筆者在四川安岳縣發(fā)現(xiàn)一龕唐代建筑窟檐。這是一處未被現(xiàn)代妝彩和破壞的小型石窟寺，共4龕，均為矩形雙層窟，內(nèi)容為二教題材，造像還保留著清代的礦物質(zhì)妝彩。

在2號(hào)窟佛道二教龕的內(nèi)窟龕楣上，發(fā)現(xiàn)一座石雕的單檐歇山頂式寺觀大殿，根據(jù)風(fēng)格和服飾判斷應(yīng)為唐中晚期作品?？唛艿耔彸龇履径窎?，做工細(xì)致，保存較為完整，是研究唐代建筑及斗栱不可多得的實(shí)物資料。且斗栱中的補(bǔ)間三朵按龍美術(shù)館展出的《中興瑞應(yīng)圖》可知，應(yīng)到南宋才出現(xiàn)，安岳此龕的補(bǔ)間三朵斗拱將此歷史提前了300多年，是中國(guó)古代建筑營(yíng)造史上的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。

安岳唐代建筑復(fù)原圖 制圖：櫼櫨落

此龕窟檐形象為唐代一開間寺觀大殿形象：歇山頂，收山明顯，翼角較為平緩，角梁起翹角度小；正脊、垂脊、戧脊較高且斷面厚實(shí)，屋脊兩端裝飾著比例較大的鴟吻，早期特征明顯；檐下斗栱層為五鋪?zhàn)麟p杪無(wú)令拱，第二跳跳頭直承撩檐枋，斗拱相對(duì)細(xì)小，補(bǔ)間三朵，攢起的斗栱營(yíng)造出華麗的視覺效果。柱式為沿襲自北朝的抹楞方柱，由下到上逐漸收分，左柱下刻一穿明光鎧甲叉腰而立、左手持長(zhǎng)劍的道教護(hù)法神將，右柱下為上身袒露，肌肉隆起，腰束短裙，右手握拳上舉立于山石上的金剛力士，莊重威嚴(yán)。

殿內(nèi)正壁刻二主尊，均雙手于腹部捧物，結(jié)跏趺坐于束腰懸裳座上，頭后有火焰形頭光。左側(cè)天尊，內(nèi)著交領(lǐng)內(nèi)衣，胸前系帶打節(jié)，外罩雙領(lǐng)下垂大衣，高31cm。右為高30cm的釋迦摩尼，內(nèi)著僧祇支，外披雙肩下垂式袈裟。天尊左側(cè)有一身著裲襠頭戴芙蓉冠，雙手捧笏于胸前的脅侍，龕門內(nèi)側(cè)立一身著華麗瓔珞的女真站于蓮臺(tái)，雙手下垂，右手似拿有一法器；釋迦右側(cè)站立一著袈裟，雙手合十的弟子，龕門內(nèi)側(cè)也立一頭戴寶冠，瓔珞滿身有帛帶繞身的菩薩跣足立于蓮臺(tái)，右手下垂似提凈瓶。

以兩主尊頭部間的三頭阿修羅為界，左壁為雙手合十于胸前的道教六真人，右壁上方刻余天龍七部，呈對(duì)稱排列的半身像。該龕造像頭部均不存或殘損風(fēng)化，從修補(bǔ)痕跡判斷應(yīng)是清代前便已殘損，后曾用木棍和黃泥進(jìn)行過(guò)補(bǔ)塑。

安岳唐代建筑復(fù)原圖 制圖：櫼櫨落

大殿窟檐外，右壁上方分三排刻有九尊高18cm的蓮臺(tái)坐佛，下為三尊供養(yǎng)人像，似女性。右壁上方僅存三尊女立像，經(jīng)風(fēng)雨侵蝕現(xiàn)已無(wú)法細(xì)辨。

這龕造像道釋同堂，40多尊造像安排于不到2米的大殿空間內(nèi)，精巧緊湊，又主次分明，除去珍貴的斗拱窟檐建筑，兩教的服飾也具研究?jī)r(jià)值。

此龕窟檐的仿木建筑形象由柱列層-鋪?zhàn)鲗?斗栱層)-屋頂層這三層構(gòu)成，其中斗栱層尚清晰，可以看出為五鋪?zhàn)麟p杪無(wú)令拱偷心造，按照四川唐代建筑雕刻形象慣例，第二跳跳頭應(yīng)該承撩檐枋，在結(jié)構(gòu)上相同或相似的斗栱形象有正定開元寺鐘樓（唐代木構(gòu)，官方年代為晚唐，但實(shí)際年代可能更早）、贛州大寶光塔（晚唐石塔），炳靈寺第三窟石塔（盛唐）。

上述三處斗栱都是單栱扶壁，而這處安岳建筑雕刻卻是重栱扶壁，重栱扶壁最早見于北朝，北魏平城石槨，如史君墓石槨上面就已出現(xiàn)，唐代建筑形象也偶見，但非主流做法，目前所留下來(lái)的唐代，包括五代在內(nèi)的木構(gòu)實(shí)物均沒有重栱扶壁的。安岳此龕石構(gòu)所使用的重栱扶壁，也和北朝形式不太一樣，北朝補(bǔ)間用重栱扶壁但不出跳，而安岳的重栱扶壁已開始配合補(bǔ)間出跳，這已是宋代之后的主流做法。

安岳唐代斗拱復(fù)原及特色櫼櫨落制圖

從山西華北地區(qū)北宋中前期建筑看，都還比較固守晚唐五代以來(lái)的模式，以單栱扶壁、無(wú)補(bǔ)間出跳為主，但《營(yíng)造法式》一出，宋金開始，重栱扶壁、補(bǔ)間、柱頭均質(zhì)化做法逐步占據(jù)了主流。安岳這處石刻也是多補(bǔ)間，補(bǔ)間三朵，建筑史上一般認(rèn)為補(bǔ)間三朵的出現(xiàn)至少要到元代，如元初武義延福寺大殿，《營(yíng)造法式》以心間補(bǔ)間兩朵為定式，并無(wú)三朵規(guī)定，但檢索文獻(xiàn)，南宋徑山寺法堂據(jù)記載，其心間就有三朵補(bǔ)間了，所以至遲南宋已出現(xiàn)了補(bǔ)間三朵，安岳這龕建筑形象所對(duì)應(yīng)的發(fā)展程度，體現(xiàn)的是其他地區(qū)在宋金及之后的水平，看起來(lái)技術(shù)很超前，從朵當(dāng)間距排布來(lái)看，應(yīng)還是較真實(shí)反映木構(gòu)的，朵當(dāng)?shù)牟痪?，可能也真?shí)反映了椽架結(jié)構(gòu)關(guān)系。

安岳新發(fā)現(xiàn)的這處唐代建筑窟檐有兩大特點(diǎn)：其一是建筑形象補(bǔ)間三朵，補(bǔ)間、柱頭已外觀趨同，二是重栱扶壁并補(bǔ)間坐闌額出跳，斗栱層的疊枋結(jié)構(gòu)解體，重栱扶壁配合出跳運(yùn)用的比較嫻熟，斗栱分?jǐn)€的趨勢(shì)明顯，這些特征要到宋代才在華北地區(qū)流行，江南地區(qū)發(fā)展也比北方快，這些特征大致晚唐五代也出現(xiàn)了，但補(bǔ)間囿于心間開間大小，江南也未有像安岳此窟所展示的達(dá)到三朵之多的。由此可以看出，四川唐代建筑發(fā)展水平比想象的要更快，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)建筑的潮流。

在云南大理的石鐘山石窟中，5號(hào)窟刻于南詔末（相當(dāng)于唐末）的維摩詰經(jīng)變圖龕也有類似于安岳2號(hào)窟的斗拱建筑，也是補(bǔ)間三朵，但石鐘山5號(hào)龕為單層龕，且斗拱建筑是個(gè)帳龕，無(wú)屋頂，是個(gè)室內(nèi)的神龕，所以不能和建筑對(duì)等，只能算用斗拱裝飾的“家具”。

所以，根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)可確定，安岳此窟的建筑窟檐，是目前發(fā)現(xiàn)的唯一唐代時(shí)期，帶斗拱的仿木石質(zhì)窟檐建筑的唯一實(shí)物，也填補(bǔ)了唐代建筑的空白，具有較大的研究和學(xué)術(shù)價(jià)值。

安岳唐窟復(fù)原推測(cè)圖 櫼櫨落 制圖

補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎杭辞迨?ldquo;平身科”，位于兩柱之間，闌額之上的斗栱。

補(bǔ)間三朵的意義：一般來(lái)說(shuō)，唐代建筑尚處于“豪勁期”，斗栱相對(duì)后世較為碩大，雖已出現(xiàn)柱頭鋪?zhàn)?、補(bǔ)間鋪?zhàn)?、轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鞯膮^(qū)分，但是補(bǔ)間鋪?zhàn)饕话銉H一朵。在唐代初期，由于經(jīng)常使用單栱素枋交替扶壁的結(jié)構(gòu)，扶壁層較為單薄，故補(bǔ)間不出跳，或只作隱栱，盛唐之后，單朵而出跳的補(bǔ)間逐漸流行開來(lái)，同時(shí)在平座鋪?zhàn)魃祥_始使用與柱頭鋪?zhàn)魍|(zhì)化的補(bǔ)間鋪?zhàn)?，藉以分?dān)平座上的荷載。終唐一朝，補(bǔ)間鋪?zhàn)髦髁魃先灾煌Ａ粼诜鸸馑聳|大殿的程度，北方如山西甚至宋金時(shí)期大量建筑也沿襲了唐代補(bǔ)間一朵的做法。理論上，補(bǔ)間鋪?zhàn)髟蕉?，越有利于分散上部屋架荷載，在有下昂，或者補(bǔ)間里轉(zhuǎn)傳跳至椽底的情況下，更是對(duì)內(nèi)外荷載的平衡極為有利，北方很多補(bǔ)間僅一朵的建筑，如晉祠圣母殿、崇福寺彌陀殿，在修繕之前都能看到闌額及以上縱架顯著的下彎變形，說(shuō)明補(bǔ)間一朵的情況下荷載在開間中部較為集中，結(jié)構(gòu)更容易發(fā)生變形甚至破壞，而多補(bǔ)間特別是補(bǔ)間三朵的情況下，建筑如金華天寧寺大殿、延福寺大殿則極少出現(xiàn)闌額以上結(jié)構(gòu)變形的情況。安岳新發(fā)現(xiàn)的這座唐代窟檐補(bǔ)間達(dá)到了三朵，就超前的認(rèn)識(shí)到補(bǔ)間對(duì)縱架荷載的分散作用，是一種合理的結(jié)構(gòu)改進(jìn)，由于這座窟檐表現(xiàn)的建筑為單開間，中間又要容納為數(shù)眾多的佛道造像，所以如果是真實(shí)的建筑，開間一般較大，達(dá)到二丈也是有可能的，在此情況下，就對(duì)柱縫縱架結(jié)構(gòu)提出了更高的要求，所以補(bǔ)間增加為三朵也是順應(yīng)需求變化的。直到在元代時(shí)期的江南，補(bǔ)間三朵才逐漸成為成熟的鋪?zhàn)髟O(shè)計(jì)手法，并普遍重視補(bǔ)間的結(jié)構(gòu)作用，安岳此處唐代窟檐表現(xiàn)出的成熟的補(bǔ)間三朵設(shè)計(jì)，至少領(lǐng)先其他地區(qū)300余年，是中國(guó)古建史上極為可貴的設(shè)計(jì)探索。（肖正君 安岳融媒供稿）